🐖 Comment Réagir Face À Une Injustice Bible Oui, en temps voulu répondre, c'est important

Toute vie, quelle qu’elle soit, est aimée de Dieu. Spécialement dans le regard de Jésus. Dans le rapport à la maladie en général et à la maladie mentale aussi, donc, l’Ecriture présente une multitudes de situations allant de l’acceptation de la maladie à la guérison définitive de la maladie. Le tourment intérieur d’un Paul qu’il qualifiait d’écharde dans la chair » a trouvé pour seule réponse Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans ta faiblesse. » 2Corinthiens 12,9. A contrario, en Marc 5, un homme gravement atteint par la démonisation, et qui aujourd’hui serait classé dans des catégories psychiatrique de trouble dissociatif indéterminé », est délivré en quelque minutes par Jésus, de tous ses tourments y compris de ses comportements d’auto-destruction. Ce qu’il faut donc chercher c’est la proposition de vie que Dieu propose. Et c’est forcément au cas par cas. Nous aimerions que tous guérissent, mais ce n’est pas le cas. Les guérisons des uns doivent-elles provoquer la colère des autres ou la reconnaissance ? Chacun fait comme il peut pour y réagir. Du point de vue du malade, je vais vivre au jour le jour, oscillant de l’espérance à la désespérance. N’est-ce pas dans ces moments, en plus de tous les accompagnements, médicaux, familiaux, amicaux, qu’il faut chercher Le compagnon suprême Quand je traverserais la sombre vallée de la mort, je ne crains aucun mal car tu es avec moi. » Psaume 23,4. Navigation de l’article

Nousperdons lors de ces moments notre liberté d’agir. La réaction est avant tout une façon de faire céder le sentiment désagréable au fond de nos entrailles. C’est une forme d’évitement, une vaine lutte. Une façon de mieux tolérer l’injustice est alors de se libérer de cette réaction automatique et (auto) pénalisable.

Des semaines ou des mois, voire des années à se fréquenter, à s’aimer, puis, plus rien. L’autre fait le mort, ou bien le fantôme, justement. Le ghosting, de l’anglais ghost fantôme est une manière cruelle de rompre avec quelqu’un, en disparaissant complètement, du jour au lendemain de sa vie, sans aucune explication ni lettre. La personne dite ghostée », face à un mur de silence et à l’incompréhension, peut facilement plonger dans l’angoisse voire la dépression. Comment réagir et se sortir d’un ghosting ?Le ghosting, cruauté moderneCette manière de rompre sans aucune explication est une nouvelle forme de violence relationnelle de notre époque, qui cependant existe depuis plusieurs décennies, lorsque l’on sortait acheter des cigarettes », sans revenir. Cependant, cette pratique semble s’être amplifier avec l’attitude de consumérisme relationnel de notre époque, avec les applications de rencontres proposant une multitude de partenaires Cécile Guérêt, psycho-praticienne et autrice d’ Aimer c’est prendre le risque de la surprise » Albin Michel, 2020 C’est une rupture radicale qui témoigne d’un rapport consumériste et utilitariste dans le rapport à l’autre, comme on le voit dans d’autres relations sociales, comme par exemple dans le travail avec des licenciements brutaux ou des usines déménagées dans la nuit sans prévenir les ouvriers ».Mais avant de conclure à un ghosting, la disparition de la personne peut d’abord faire penser à un accident on fait d’abord face à une grande angoisse, puisque l’autre fait le mort », littéralement. La personne ghostée est en proie à d’interminables questions sans réponses, une grande incertitude, et une confusion entre le réel et l’ de rejet, abandon, perte d’estime de soi et de confiance, frustration, culpabilisation excessive, honte voici un petit échantillon de ce que peut ressentir la personne victime d’un d’abord, dès qu’on réalise qu’on est victime d’un ghosting, il faut à tout prix couper toute communication et éteindre toute envie de demander des explications. Il peut être bon d’extérioriser et d’écrire ce qu’on aurait voulu dire à l’autre, mais sans envoyer le message. Une solution est de partager ses pensées et ses émotions avec des amis proches, ou un thérapeute, afin de verbaliser les choses, sans rester dans la frustration. Plus on tentera de vouloir rentrer en contact avec le ghosteur », puis notre souffrance empirera, en l'absence de réponse de sa effet, on fait face ici à une personne qui n’est pas capable de prendre ses responsabilités, et en toute lâcheté, ne répondra jamais du moins avec authenticité à nos demandes. Le ghosteur refuse par son geste de nous considérer comme un être humain digne d’intérêt, il a rendu objet l’autre. La seule échappatoire est de ne plus le considérer en retour, et même de le bloquer sur les réseaux sociaux et téléphone, mail, cette fin de relationAprès la sidération du départ de l’autre sans autre signe annonciateur, après les émotions liées au sentiment d’abandon, il convient de s’interroger. Cette situation s’est-elle déjà produite ? Pouviez-vous l’anticiper d’une manière ou d’une autre ? Y avait-il un déséquilibre au sein de la relation ? Si on a permis à l’autre de toujours prendre le pas sur la relation, de prendre les décisions, de le laisser gérer notre vie, il se peut que la personne qui nous ait quitté de cette manière ait perdu le respect qu’il avait pour nous, nous ayant objetisé. Si l’on faisait tout pour que la relation marche, en se soumettant aux désirs de l’autre, en oubliant notre identité, c’est sans doute à l’origine de l’attitude du ghosteur, même si rien ne l’ confiance en ses relations futuresAntoine de Saint-Exupéry écrivait C’est une folie de haïr toutes les roses parce que une épine vous a piqué, d’abandonner tous les rêves parce que l’un d’entre eux ne s’est pas réalisé, de renoncer à toutes les tentatives parce qu’on a échoué… ».Bien entendu, il faudra un temps de reconstruction après un épisode de ghosting, qui reste très traumatisant et destructeur chez de nombreuses personnes. Après un temps nécessaire de rémission, on aura sans doute encore peur de se lancer dans une nouvelle expérience amoureuse, avec à la clé le besoin de tout contrôler, de rester sur ses gardes. On pourra avoir du mal à accorder son entière confiance et à s’ouvrir pleinement à l’autre. Pour autant, il ne faudra pas s’enfermer avec le temps dans un cynisme et une méfiance généralisée à l’égard des autres, et particulièrement dans ses relations amoureuses. Avec le temps, on apprendra à lâcher prise à nouveau et à se faire surprendre de manière positive par l’autre dans la Des lecteurs ont trouvé cet article utile Et vous ?Cet article vous-a-t-il été utile ?À lire aussi

BLOGUE L’injustice. Comment y faire face? Par un coup de sang? Ou bien en pliant stratégiquement l'échine?

A télécharger ici >>> Rencontre Régionale CMDF Dourdan- 10 Mars 2018 Comment faire peuple dans une société d’individus ? Intervention de Marie-Agnès Fontanier et Jean-Christophe Houot Introduction Nous avons choisi ce thème car notre société nous interroge. Comment faire peuple dans notre société d’individus. Sommes-nous dans une société soi-disant émancipée encore faut-il définir le contenu de cette émancipation jouissance, puissance, intérêts ? Ou bien sommes-nous dans une société désespérément fragmentée, impossible à réconcilier au point de vouloir faire marche arrière… et retrouver nos vieux principes de la famille et de la patrie… ? Comment faire peuple dans une société d’individus ? Pas facile comme question… Mais en tant que chrétiens, il est difficile de fuir la question surtout quand la société parle de peuple… Évidemment, nous prendrons le mot peuple » au sens noble et courant du terme. Quand on dit peuple », il s’agit d’un ensemble d’individus… un ensemble constituant une unité fondamentale capable de dépasser les intérêts particuliers. L’homme est-il capable de faire peuple ? Lui qui est un homme de raison ? Entendons-nous bien, sa raison peut être de l’ordre du calcul, des connaissances, du savoir, de la connaissance des causes produisant tels effets. Mais sa raison peut être aussi de l’ordre du raisonnable, de la liberté… Une vie peut être raisonnable quand elle est sensée, quand elle a un but, une raison d’agir ainsi et pas autrement. Pour résumer l’homme a une raison qui procure du savoir qu’il a appris ou calculé selon ses neurones. Et il a une raison qui lui procure un sens et qu’il a lui-même choisi, décidé selon sa propre volonté. Exemple, le nucléaire… tout ce qui est bien calculé ou su n’est pas forcément bon à faire. Sans entrer dans le débat… nous connaissons tous la formule pour faire du nucléaire ne me la demandez pas!, mais malgré cette connaissance, est-il bon pour l’homme d’avoir des armes nucléaires ? Sujet à débattre et impossible à décider par un calcul… Par conséquent, toutes les vérités ne sont pas forcément bonnes à dire ou à faire. La vérité peut être blessante… Et réciproquement, tout ce qui serait bon à faire n’est pas forcément réalisable… D’où la problématique comment concilier le juste et l’efficace ? Tout ce qui est juste n’est pas forcément efficace. Tout ce qui est efficace n’est pas forcément juste. Question sans réponse préétablie, mais toujours à établir, à élaborer… ensemble… Et cela est d’autant plus difficile que nous sommes confrontés en permanence à différents types de violences qui nous empêchent de vivre ensemble bien. Ces violences peuvent s’exprimer par des décisions arbitraires, sans écoute de l’autre, croyant avoir la vérité. On fait de notre propre vérité la vérité de tous. On impose sa vérité. Les violences peuvent être aussi très rationnelles, très calculées. Par le calcul on croit posséder l’irréfutabilité… au risque d’oublier ce qui fait l’humanité de l’homme. Or, comme on l’a vu, la liberté ne se calcule pas. L’histoire d’un homme ne se résume pas à sa biologie, à sa logique de vie. L’homme est aussi une biographie, un récit de vie, faisant de cette suite d’événements vécus une vie sensée. Ainsi, prenant conscience de ces violences, nous saisissons que l’homme est un être de raison, mais qu’il n’en est que capable… ! Son humanité reste à faire ! En tant que chrétien, quelle sera notre manière d’être en société pour aider à faire peuple, faire humanité les uns avec les autres ? Plan Nous avons choisi d’aborder quatre tensions que nous pouvons vivre là où nous vivons et au sein desquelles nous sommes envoyés pour faire peuple. Il s’agit de 1 le droit à » versus le bien commun » ; 2 les réseaux sociaux » versus l’émancipation de l’individu » ; 3 Comment voulez-vous gouverner un pays où il existe plus de 300 sortes de fromages ? », 4 Les périphéries » versus les centres de décisions ». À travers ces 4 axes de réflexion, ces 4 tensions qu’on vous propose et qu’on espère créatrices, on vous invite à réfléchir ensemble à la question comment faire concrètement » du commun et où personne ne serait en option… ? 1er Axe le droit à » versus le bien commun » Il est vrai que le progrès politique, c’est le respect de la liberté. Mais la régression politique, c’est l’absence de réflexion sur le contenu de cette liberté. Est-ce que la liberté est tout est permis », c’est ma cause à moi d’abord et le reste je m’en moque » ? La difficulté… J’ai le droit »… cette phrase peut être dangereuse quand elle récuse la légitimité du bien commun et place l’intérêt particulier au-dessus de l’intérêt général. Sans noircir la situation, l’individualisme de nos sociétés a créé une confrontation entre les droits de » qui sont des libertés fondamentales, et les droits à ». Les premiers sont inaliénables et doivent être garantis par l’État. Les seconds sont des projets sociaux à réaliser, des buts concrets dans la vie. Le problème surgit quand la société multiplie ses revendications. Il ne s’agit pas d’être contre l’émancipation de l’individu. Mais pour vivre ensemble, il est essentiel d’accepter une limite à ses droits. Il serait dommage de transformer les droits à » en des biens de consommation s’insérant sur le marché, selon la loi du marché, la loi du plus offrant, la loi du plaisir, de l’agréable, toujours très bien calculée… au bénéfice de certains et au détriment d’autres… Les droits de l’homme… qu’est-ce que c’est ? C’est déclarer que les individus naissent libres et égaux en droit… en droit » seulement… Or, de fait », les hommes naissent inégaux et dépendants contrairement à ce qu’énonce la déclaration. Autrement dit, les droits de l’homme fournissent une inspiration, mais elle est totalement insuffisante par elle-même. Il faut la compléter par le réalisme politique, c’est-à-dire la connaissance approfondie du terrain sur lequel on se mouille. C’est pourquoi, vient ensuite avec la révolution industrielle et l’émergence du mouvement ouvrier, la revendication des droits sociaux » comme le droit au » travail, le droit à l’éducation et bien d’autres qui seront au centre de la scène politique et syndicale des années 1880 aux années 70. Le but est bien de compléter les droits de » l’homme. Ces droits sociaux, ces droits à » ont pour but d’aller vers l’égalité réelle, et non formelle, des conditions de vie santé, travail, éducation. Peut-on rester zen quand la réparation de la chasse d’eau se fait attendre 9 mois chez une dame de 81 ans, handicapée et soulevant difficilement ses seaux d’eau ? Peut-on rester zen quand des enfants Roms ne peuvent être scolarisés alors que l’instruction est obligatoire pour les enfants de 6 à 16 ans ? Peut-on rester zen quand des gens renoncent aux soins parce qu’ils ne trouvent pas de médecin acceptant la CMU ? Il ne s’agit plus de se limiter à l’égalité juridique. Nous sommes tous égaux juridiquement. Aujourd’hui, il s’agit de se battre contre les inégalités sociales et économiques réelles ». Mais aujourd’hui, nous sommes arrivés à une troisième étape de la définition de ces droits. Ces droits deviennent des droits personnels, des droits individuels. Ex le droit à l’enfant… Le droit à une santé de luxe… Le droit à la meilleure éducation pour mes enfants, le droit à grandir avec ceux qui lui ressemblent pour lui garantir une plus grande autonomie à venir quitte à écarter du système d’autres enfants différents… Autre exemple, le communautarisme… le droit à fixer ses propres lois, contraires à la déclaration des droits de l’homme, sous prétexte du droit à la différence… Ce droit à la différence peut nous conduire à une différence de droits… Par conséquent, les droits à » peuvent s’opposer les uns aux autres et créer de la violence entre groupes sociaux… Et chacun croit de plus en plus avoir le droit à tout, tout de suite. Que faire ? Comment alors trouver des crans d’arrêt à la décomposition du tissu social ? Comment freiner cette atomisation et favoriser l’avancée ensemble, favoriser l’élaboration du collectif… et cela tout en favorisant l’émancipation de chacun… ? Est-ce que ces accomplissements personnels ne s’éloignent pas des projets collectifs, d’un avenir pensé ensemble, qui intégrerait tout le monde, essayant de concilier le juste et l’efficace ? Comment faire pour que la protection de plus en plus méticuleuse des droits individuels ne se fasse pas au détriment du bien commun ? Écoute de la Parole Luc 15, 15-16 le fils alla se mettre au service d’un des citoyens de ce pays qui l’envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre des gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui en donnait » Un homme avait deux fils. L’un d’eux veut prendre sa part. Le père lui donne les moyens » de vivre. Puis il part. Or, lui qui voulait vivre sa vraie autonomie, sa vraie liberté, s’est retrouvé à vivre au niveau des cochons… Il a même voulu manger ce qu’ils mangeaient… des gousses… Dans la version grecque keration, des petites cornes. La corne dans la bible, c’est la puissance. Il a voulu manger des petites puissances, celles qui nous font croire qu’on est tout puissant, qu’on est le meilleur, qu’on n’a besoin de personne. Alors on va fouiner comme des cochons, on va tout faire pour en trouver, tout faire pour se nourrir de ces gousses de puissance, quitte à se rouler dans la boue, quitte à se dévisager et dévisager notre humanité… Et le fils aîné… Il ne sait rien de la grâce d’être au bercail, de la liberté réelle qui est la sienne en tant que fils le père lui dit tout ce qui est à moi est à toi ». Mais il est aveugle devant les possibles qui lui sont déjà offerts… il est aveugle devant cette vie qui lui est offerte gratuitement. Le fils aîné ne veut pas recevoir cette vie. Il veut la mériter, la gagner, la posséder, se l’accaparer. Il est accaparé par sa volonté d’accaparer… il est comme un animal de ferme, comme un animal en ferme, enfermé. Finalement comme son frère, non à l’état de citoyen, mais comme un cochon… D’ailleurs, je dis son frère », alors qu’il n’a même pas reconnu son frère… commun ». Il dit à son père ton fils que voilà » Luc 15,30 … ton fils… » et non mon frère… ». Il n’a pas été lui-même frère… il n’a pas été au plus profond de lui-même. Jésus aussi disait éloigne de moi cette coupe » … qui était pourtant pour la multitude » … Partager la coupe, partager nos droits, nos possibles sera toujours une exigence… Questions pour approfondir Comment considérons-nous nos droits ? Puissance ou possibilité ? Quelles sont les exigences du côté du droit qui apparaissent aujourd’hui dans notre société pour viser le bien commun ? Est-ce qu’elles génèrent de l’épuisement ou de l’énergie ? Du désengagement ou de la foi en la vie ? Un extrait de Plaidoyer pour un nouvel engagement chrétien », p. 114 Comme les invités au festin de la parabole Luc 14,15-24 nous sommes conviés à participer à quelque chose de plus grand que nous – et ce quelque chose » qui est en cours, attend notre implication généreuse pour grandir et se ramifier encore. 2e Axe les réseaux sociaux » versus l’émancipation de l’individu » Aujourd’hui, on peut s’interroger sur l’utilisation des nouvelles technologies et l’émancipation des individus, l’émancipation de leur humanité, de leur connaissance, de leur liberté qu’elles sont censées améliorer… La situation Il ne s’agit pas de s’opposer à ces nouvelles technologies. Internet, réseaux sociaux, intelligence artificielle… personne ne peut y échapper ! Ce serait un déni de la réalité. De plus, heureusement qu’elles sont là ! Exemples En transmettant rapidement les informations, elles nous aident à lutter contre certaines maladies. Elles nous aident à dénoncer rapidement et efficacement les violations des droits de l’homme Amnesty ou d’autres peuvent se mobiliser en faveur d’un homme menacé ou d’une cause. L’affaire Weinstein et les réseaux sociaux ont libéré la parole des femmes sur le harcèlement. Ils ont contribué à favoriser le droit des femmes à être respectées, à être protégées contre les prédateurs. Ces nouvelles technologies nous aident à organiser une mobilisation pour renverser une dictature elles ont bien servi lors des révolutions arabes. Et évidemment, au quotidien, elles nous aident à garder le contact avec des personnes éloignées… A l’inverse, nous pouvons questionner l’usage de ces nouvelles technologies si efficaces ». Favorisent-elles l’émancipation de l’individu quand on apprend que les analyses marketing nous poussent à ne fréquenter que ceux qui nous ressemblent, que ceux que l’on a envie de rencontrer, ceux qui pensent et vivent comme nous… Est-ce que Internet n’est pas en train d’associer l’universalité des liens avec l’indépendance complète des acteurs ? Est-ce compatible ? Ces nouvelles technologies favorisent-elles l’émancipation de l’individu quand elles nous poussent à consommer, quand elles créent en nous de la dépendance et non de l’autonomie ? Lorsque des grandes firmes contrôlent ces nouvelles technologies et ont le monopole » du marché, sont-elles encore respectueuses d’une politique de libre !!! » échange ? Lorsque ces grandes firmes nous mettent au cœur de la société par leurs réseaux sociaux, ne sommes-nous pas devenus les play-mobiles, les jouets de leur jeu, autrement dit… hors-jeu de la société ? De plus, ces nouvelles technologies ne respectent pas l’environnement. Leur fabrication nécessite une consommation exponentielle de métaux précieux au prix de la vie d’enfants ou d’adultes exposés à des substances nocives… D’ailleurs, 95 % des territoires où se logent ces matériaux précieux sont maintenant détenus par la Chine qui n’a pas la même notion que nous des droits de l’homme… Si ces nouvelles technologies nous permettent de communiquer avec ceux qui sont loin, respectent-elles pour autant à la fois les populations lointaines, et les impératifs écologiques ? Nous pouvons aussi parler de la gouvernance par les nombres… qui soumet les lois à un calcul d’utilité chiffré et qui structure désormais notre vision du monde déficit budgétaire, ratio d’endettement, taux de croissance sont devenus l’horizon privilégié du politique, fidèle au rêve de l’harmonie par le calcul » nous rappelle Alain Supiot, dans La gouvernance par les nombres, Paris, Fayard, 2015. Il n’y aurait plus d’orientations majeures prises par des gouvernements politiques mais simplement des mécanismes d’ajustement en fonction d’indicateurs qui déterminent par des algorithmes la marche à suivre. voir Plaidoyer pour un nouvel engagement chrétien, p. 8. On ne serait plus dans la démocratie mais dans l’algo-cratie, le pouvoir des algorithmes. Deux interrogations… Interrogation sur la possibilité délaborer une pensée avec ces nouvelles technologies… est-ce qu’elles nous aident à élaborer une intelligence collective ? Est-ce que les réseaux sociaux nous aident à penser, ou bien ne sont-ils que le reflet d’une émotion collective ? Avons-nous encore de véritables espaces publics, de véritables lieux pour penser, développer, argumenter une réflexion et la rendre ainsi acceptable par tous ? Avons-nous encore des espaces, non pour réagir immédiatement, mais pour agir en élaborant une pensée, pour prendre de la distance par rapport aux faits bruts que nous diffusent les médias ? Quels sont nos véritables espaces de médiation, d’élaboration, d’élargissement du regard, nécessaires à tout choix qui se voudrait raisonnable ? Interrogation aussi sur les sommes de données accessibles à tous… À croire qu’elles nous sont données pour qu’on n’ait plus besoin de choisir. Tout est donné, tout nous est calculé, tout est décidé ! Enfin, nous sommes libérés de la lourdeur de décider ! Quel bonheur, quel confort ! Plus besoin de décider… Ce progrès de l’accessibilité des données permet-il l’émancipation de l’homme ? Est-ce que la liberté de devoir toujours tout choisir sa religion, son sexe, ses enfants n’est pas trop lourde à supporter, d’où la mise en place de multiples calculs nous évitant ainsi de devoir choisir, décider… Avant, nous étions confrontés à lautomatisme de la tradition, de la culture. Tout était décidé à l’avance. Maintenant, avec les nouvelles technologies, on croit avoir dépassé ça… Mais, en fait, on se laisse guider, souvent inconsciemment, par l’automatisme des nouvelles technologies. Nous sommes passés de l’automatisme de la tradition à l’automatisme de la technologie. Celle-ci calcule et prend des décisions fondées sur des théories mathématiques de probabilité, de statistiques appliquées à la prévoyance sociale pour évaluer les risques… comme le font les assurances ou les banques…. Tout est calculé pour gagner de l’argent et du temps… au risque de décider de ne rien vivre… A croire que le quantitatif pourrait un jour remplacer le qualitatif… A croire que la joie se calcule… A croire que la tâche du dialogue collectif n’apporte aucune joie… A croire qu’il faut se libérer de ce qui pourrait faire toute notre humanité… Face à l’injonction ou l’illusion du décider tout seul », qui peut conduire à des réactions violentes, votes extrêmes ou autres, quels sont les espaces de prise de distance et d’élaboration collective pour exercer une liberté de choix qui soit informée, nourrie, mûrie par l’échange avec d’autres, qui fait prendre du recul et permet d’exercer notre raison ? Écoute de la Parole Actes 2,6 ils étaient tous profondément surpris, car chacun d’eux entendait les croyants parler dans sa propre langue. Ils étaient remplis d’étonnement et d’admiration, et disaient ces gens qui parlent, ne sont-ils pas tous galiléens ? Comment se fait-il alors que chacun de nous les entendent parler dans sa langue maternelle ». Peu importe les moyens qu’on utilise…, Luc semble nous inviter à parler une langue maternelle. Avoir une langue maternelle, c’est peut-être avoir une langue de douceur, une langue qui donne naissance, une langue qui pourra faire naître de l’humanité… Avoir une langue maternelle, c’est peut-être avoir une langue qui tâtonne, qui frôle et qui va toucher presque » des vérités profondes en l’autre… sans les saisir, sans les abîmer. Avoir une langue maternelle, c’est peut-être avoir une langue qui donne à chacun la possibilité d’être là, parmi nous. C’est peut-être avoir une langue qui ne prend pas la parole, mais qui fait passer la parole, qui offre la parole. Avoir une langue maternelle, c’est peut-être parler en silence… un silence qui pourra accueillir toute foi, toute foi en la vie ; … c’est peut-être déposer un silence qui permettra aux personnes de retrouver au fond d’elles-mêmes la Parole qui les a faites… Questions pour approfondir Avec qui choisissons-nous de nous relier ? Qui nous relie ? Comment sommes-nous reliés ? Pourquoi nous relier ? Comment faire de la médiation ? Comment élaborer des choix ensemble ? Qu’est-ce que cette expérience de médiation fait naître en nous et autour de nous ? Un extrait de Plaidoyer pour un nouvel engagement chrétien », p. 76 Si la foi, tout comme la raison, se communique et cherche à se transmettre, elle a besoin de la médiation du langage, un langage qui se partage et évolue relativement » à ceux à qui l’on s’adresse. » 3e Axe Comment voulez-vous gouverner un pays où il existe plus de 300 sortes de fromages ? » C’est le problème de la démocratie !! Tout le monde la réclame, mais personne ne sait vraiment comment la faire fonctionner… Comment gouverner 300 sortes de fromages ? Comment associer le chèvre chaud comme le corse !… avec un fromage froid comme le bleu d’Auvergne, avec au milieu de la cancoillotte dégoulinante, à croire qu’elle est multiculturelle ? On ne parlera pas du babybel sans goût ! La difficulté est de réintégrer les questions particulières dans un cadre d’ensemble, de les hiérarchiser, de les articuler, de définir des compromis acceptables entre des exigences contradictoires avec divers modes de décisions… Cela suppose un travail de remontée remonter à la source de ces questions. L’intérêt personnel ou l’intérêt de tous ? L’efficacité… ou la reconnaissance de chacun ? Une rentabilité sans justice ou une idéologie sans faisabilité ? Comment décider du collectif à partir de volontés particulières ? À l’âge pré-démocratique, il s’agissait de protester depuis la place publique et de laisser les gouvernants trouver les réponses au palais… Aujourd’hui, en démocratie, c’est le pouvoir du peuple, on fait peuple quand on est à la fois du côté de la protestation, à la fois du côté de la décision au nom du peuple tout entier. Agir au nom du peuple, c’est agir au nom de tous et de chacun… Pas seulement de tous, de la majorité, sinon on détruit le chacun, certaine minorité… Et pas seulement au nom de chacun, sinon c’est la loi de la jungle. Comment alors gouverner ? Observons… Premier moyen uniquement par le gouvernement en place, par l’exécutif… Or, pour gouverner, il faut le trépied pouvoir/autorité/force militaire et économique. Hollande avait le pouvoir, mais pas d’autorité. Le Pape François a de l’autorité mais pas de force militaire ou économique… Deuxième moyen pour gouverner… les experts… qui ont les données et peuvent tout calculer… Or, le réel ne se limite pas aux chiffres. On ne gouverne pas un pays comme une entreprise. Un pays a une culture, une tradition, des mœurs… le réel est plus complexe que des chiffres. Un pays a une histoire, un sens… or, le sens n’est jamais prédéterminé, calculable à l’avance. Le sens, l’orientation sont décidés et pas seulement calculés. La cohérence logique qui peut se calculer ne peut remplacer la cohérence narrative qui se veut sensée. Le sens de tous et de chacun dépasse les calculs. Comme la dignité de l’homme, elle n’a pas à être justifiée. L’homme n’est pas un moyen mais une fin en soi. Troisième moyen par la rue, les syndicats… Or, la démocratie c’est le pouvoir du peuple. Ce n’est ni le pouvoir de la rue, ni le pouvoir de la majorité. Victor Hugo disait souvent la foule trahit le peuple ». Tocqueville, qui admirait la démocratie, le meilleur régime, nous avertissait en se méfiant de la tyrannie de la majorité. La majorité ne respecte pas forcément les minorités. Cependant, et heureusement, la société a le droit de se faire entendre ! Nous sommes dans un État de droit ! On a la liberté d’expression ! Mais les individus sont tellement isolés les uns des autres… comment les entendre ? Quatrième moyen la participation politique locale. Dans des collectifs, des conseils de quartiers, des instances de médiation, ces lieux de participation prennent de l’ampleur et permettent une élaboration plus collective de réflexions. Il s’agit d’élaborer un point de vue général et non individuel. C’est un niveau intermédiaire entre le gouvernement et chaque individu. La politique ne se joue pas qu’au niveau national. Elle se bâtit aussi au plus petit niveau, sur des questions qui ne sont pas forcément dans le débat public. Pourtant ces questions influencent les votes… Les votes extrémistes s’arriment à des frustrations d’habitants qui se retrouvent seuls dans une situation difficile ex pannes d’ascenseur, présence de jeunes dans les halls perçue comme menaçante, voitures brûlées…. Le décalage avec les discours politiques tenus par une catégorie de population qui n’imagine pas ce qu’ils vivent au quotidien leur fait violence. Mais les modalités de cette participation sont difficiles à trouver, pour qu’elle soit réelle et non alibi ». Par conséquent, on peut s’interroger comment contribuer politiquement à l’élaboration de l’intérêt général ? Faut-il faire pression sur nos élus ? Faut-il pousser les législateurs à produire des lois finalement inapplicables ? Confier les décisions aux experts ? Faire que les citoyens deviennent experts ? Y a-t-il d’autres moyens d’élaborer des lois et faire mûrir les orientations à prendre ? Écoute de la Parole Marc 10, 32-45 Jacques et Jean demandent à Jésus d’occuper des places de pouvoir, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche… il est bien question de pouvoir… ! Mais alors qu’on imaginerait bien et qu’on aimerait bien peut-être ! que Jésus les remette à leur place, il prend au sérieux leur demande, sans la disqualifier. Pour Jésus, il n’est jamais question de défaite quand les choses ne coïncident pas vraiment. Jésus commence par les écouter vraiment. Il n’entend pas seulement leur désir de pouvoir. Il entend bien plus… Il entend ce qu’il y derrière leur cœur… il va entendre leur désir de proximité. Il prend au sérieux leur demande. Et à ce moment-là, le temps s’accomplit, un kairos » s’accomplit. Le temps accompli, c’est un temps où rien est fini, où tout peut commencer, où tout peut recommencer, tout peut être traversé. À partir de cette écoute, Jésus ne va pas leur attribuer une place… une place à droite ou une place à gauche… Au contraire, il va les déplacer… À partir d’une demande qui paraît être du ressort de l’individuel ce que leur reprochent bien les autres disciples !, Jésus va les tirer vers autre chose, vers la coupe pour la multitude. Il les interroge pouvez-vous boire à cette coupe ? Il leur fait confiance oui, vous le pouvez. Jésus croit en eux. Il croit que quelque chose de bon en eux pourra advenir. Jésus a foi en la vie. Il a foi en une évolution, en une création patiente et collective. De même pour les dix autres disciples qui se mirent à s’indigner, en sentant cette injustice qui leur est faite. De l’impossible est en eux, de l’impossible les envahit. Quelque chose ne passe pas ! Et pourtant… Jésus fait une brèche dans cette indignation, dans leur impossible. Celui qui veut grandir parmi vous sera votre serviteur ». Jésus fait une brèche. Jésus se fait proche de nous pour faire naître du possible quand les choses nous paraissent impossibles. Questions pour approfondir Quels sont nos lieux de discussion, nos espaces publics pour dialoguer ? Avec qui ? Sont-ils des lieux de confrontation d’intérêts ? ou des lieux de vérité, des moments d’accomplissement, des moments favorables à l’ouverture ? Comment l’Évangile retourne-t-il mon regard ? Comment l’Évangile m’aide-t-il à voir du possible dans ce qui semble impossible, une brèche dans ce qui semble définitivement fermé ? Un extrait de Plaidoyer pour un nouvel engagement chrétien », p. 93 Ce défi requiert d’inventer de nouvelles façons de vivre en commun, susceptibles de dépasser, sans pour autant nier, les différences d’appartenances et de convictions qui caractérisent notre société plurielle aussi semble-t-il essentiel, pour y parvenir, d’enrayer la spirale d’accélération dans laquelle nous sommes pris, afin de nous dégager plus d’espace et de temps pour réfléchir à ce que nous voulons réellement faire ensemble, et commencer à le mettre en œuvre » 4e Axe Les périphéries » versus les centres de décisions » Nous choisissons ce thème car certains se sentent abandonnés. Les élections récentes au suffrage universel nous l’ont bien montré. Le FN n’est pas passé. Faut-il pour autant tourner la page ? La difficulté La fracture n’oppose plus la gauche à la droite ou les urbains aux ruraux. La fracture oppose une France d’en haut où tout peut se décider… et une France d’en bas qui n’a pas le choix, qui vit comme elle peut, là où elle peut. Il y a une France où il est encore possible de choisir son lieu de vie, son emploi, ses loisirs, ses modes d’informations. Et il y a une France d’en bas, contrainte de vivre là où on lui a enfin attribué un logement, contrainte d’accepter un travail peu valorisant, loin de chez elle, à des horaires pas faciles pour vivre en famille et où les enfants n’ont évidemment pas le choix de leurs filières scolaires. Pour les ouvriers, employés, la mondialisation est bien souvent perçue comme une menace. Pour les cadres, la mondialisation est bien souvent perçue comme une opportunité… Pour certains, la France doit s’ouvrir au monde ! Pour d’autres, elle doit s’en protéger !!! Que faire quand on voit à la fois des classes dominantes croire à la pertinence du modèle économique et social mondialisé, mais aussi des classes rester à l’écart de toutes ces zones d’emplois actives, répondant au marché mondial, ayant leur place au sein de la mondialisation ? Que faire quand on voit que la mondialisation fonctionne bien ! Les 2/3 du PIB sont produits dans les grandes villes. Comment ne pas bénir la mondialisation économique et son ouverture aux frontières ? Les grandes villes se spécialisent de plus en plus dans les secteurs économiques les mieux intégrés à l’économie mondiale. Elles gagnent alors un contenu décisionnel de plus en plus élevé. Cela génère le plus souvent l’emploi de personnes très qualifiées, mais aussi de nombreux espaces d’inégalités. On a beaucoup valorisé l’idée de créer sa propre entreprise ou avoir le statut d’auto-entrepreneur… Souvent, ce sont des personnes au chômage de longue durée qui s’y sont résolues. Maîtrisant un savoir-faire, elles doivent aussi assurer la gestion administrative, la prospection commerciale, la relation clientèle, sans en avoir l’habitude, ni les compétences. Elles sont de fait fragilisées puisqu’on leur demande beaucoup plus qu’aux autres. Mais la réussite de quelques-uns, très médiatisée, laisse penser que si on veut, on peut » et accrédite l’idée que si les pauvres ne s’en sortent pas, c’est leur responsabilité… De plus, les banlieues ont changé de fonction. Hier dévolus à l’accueil des salariés et d’ouvriers intégrés à l’économie locale, ces espaces sont devenus des quartiers de logements sociaux où vivent de nombreuses personnes sans emploi ou en emploi très fragmenté temps partiel, occasionnel, aléatoire. Certains sont donc devenus de fait » hors société alors qu’ils font partie de notre société …! La question n’est donc pas de savoir si le modèle de la centralité, où tout se décide, est pertinent économiquement ou non. La question est de savoir si ce modèle de la centralité fait ou non société. Comment trouver un terrain d’entente entre les catégories populaires qui supportent le poids du chômage, la précarité sociale, et celles qui au contraire, ont très bien trouvé leur place dans ce nouveau mode de vie mondialisé ? Est-ce que le rôle de la France d’en haut doit se limiter à redistribuer un minimum de ressources vers des territoires condamnés, vers les populations inutiles… Pardon… vues » comme inutiles ? De même sur le plan culturel, l’ouverture à l’autre… Les couches supérieures sont celles qui sont les plus ouvertes sur la question de l’immigration. Cela n’est pas surprenant puisque ces catégories sont celles qui ont les moyens financiers de mettre une frontière avec l’autre, celles qui peuvent réaliser des choix résidentiels et scolaires qui leur permettent d’échapper au vivre ensemble Véritablement !!!! C’est d’ailleurs pour cette raison qu’elles valorisent l’enrichissement dû à la rencontre de l’autre stages à l’étranger de leurs enfants étudiants ou vacances découvertes passionnantes!. Ces couches supérieures sont certainement capables de théoriser la complexité du rapport à l’autre…Mais la question, quant à l’accueil des réfugiés, n’est-elle pas de le vivre ? À l’inverse, les catégories populaires vivent déjà depuis longtemps le rapport à l’autre dans le quotidien et sentent très bien qu’il est ambivalent… Il peut être fraternel comme il peut être conflictuel… On peut être raciste le matin et fraternel l’après-midi au bistro. Le rapport à l’autre est d’autant plus difficile qu’il apparaît comme une menace Ils vont prendre nos emplois, nos logements… ». L’arrivée de l’autre est d’autant plus menaçante quand on se sent en minorité… Alors quand on a les moyens de l’évitement scolaire, résidentiel…, peut-on accuser, ceux qui n’ont pas les moyens, de repli, de fermeture ? Dans ce monde de l’hyper-mobilité, de l’hyper-flexibilité, qui exige de suivre les emplois où ils se trouvent, comment entendre ceux qui n’ont pas assez d’autres sécurités pour quitter maison et environnements sociaux et familiaux stabilisants ? Saurons-nous plutôt traduire tous ces ressentiments et ces cris d’injustice, non pas en idéologie violente, mais en volonté politique, en demande de justice ? Saurons-nous apprendre à décider ensemble avec les talents de tous et de chacun, et comme le dit Etienne Grieu, sans réduire l’espace du débat à ceux qui savent défendre leur point de vue » ? Écoute de la Parole Marc 4, 35 Jésus leur dit passons sur l’autre rive » Quittant la foule, ils emmènent Jésus dans la barque où il se trouvait et il y avait d’autres barques avec lui. » Jésus passe sur l’autre rive, il va traverser les tourbillons de vent, apaiser les révoltes, libérer ceux qui se sentent prisonniers, rejoindre les lieux où la vie ne semble plus être là. Comme le dit saint Paul, il va aller faire exister ce qui n’existe pas encore ». Peut-être qu’il nous appelle à être proches des bontés infinies qui semblent malheureusement éteintes. Elles sont souvent éteintes car nous avons les yeux fermés. Elles ne sont pas écoutées souvent parce que non calculables… Partir à l’écoute de ce qui fait l’authenticité des gens c’est aller à la rencontre de l’autre, c’est partager ce que chacun, l’un et l’autre, vit, sait, et espère. Certes, partir c’est se livrer à l’inconnu, à l’imprévu… mais surtout à l’infinité des possibles. Passer sur l’autre rive, s’ouvrir à l’autre, c’est se laisser bousculer par toute l’étrangeté de l’autre, celle qu’on n’a pas choisie, celle dont on n’a pas du tout envie. L’ouverture à l’autre n’est jamais une donnée spontanée, naturelle, comme désirer une place au soleil. L’ouverture à autrui ne relève pas de l’élémentaire, mais de l’humanité, d’une humanité encore et toujours à créer, si nous la voulons… comme notre Père. Passer sur l’autre rive, c’est aussi un appel à faire alliance. L’alliance dans la bible est un principe de vie. C’est la non possibilité d’indifférence » … on ne peut pas être chrétien par politesse. Cette alliance, cette non possibilité d’indifférence » est principe de vie, principe d’humanité. Car l’humanité ne se trouve ni chez l’un, ni chez l’autre, mais bien entre » les uns et les autres. L’humanité n’appartient à personne. Elle n’est pas l’ un », mais le commun », l’ un à plusieurs ». Questions pour approfondir Périphérie, centralité comment nous situons-nous ? Comment sommes-nous pris dans ce mouvement ? Percevons-nous la clameur des gens à la périphérie ? Que nous révèle-t-elle de leur authenticité et de notre commune humanité ? À son écoute, y trouvons-nous un appel à faire peuple » de manière innovante ? Un extrait de Grieu, Projet, février 2015 Redonner leur place aux oubliés, l’expérience de Diaconia Au total, ce souci prioritaire des membres oubliés redonne vigueur au jeu démocratique. Il le rouvre contre la tentation – constante – de réduire l’espace du débat à ceux qui savent défendre leur point de vue. Il le conforte, parce que celui-ci ne peut que gagner à voir davantage d’acteurs entrer dans le jeu. » Un extrait de Plaidoyer pour un nouvel engagement chrétien », p. 103 le scandale du Dieu crucifié continue d’avoir lieu dans l’indifférence quasi générale que suscitent la clameur des plus pauvres et celle de ces êtres vivants qui atteignent chaque jour silencieusement les rives de l’extinction. »

luttentcontre les injustices. • Ensuite, sur base de ce que tu as appris, réfléchis à ce que tu pourrais faire pour pratiquer cette justice (dans ta famille, à l'école, en faisant des projets,.). Explique en quoi ces actions seraient justes. Personnes ou associations luttant contre l'injustice Injustice(s) combattue(s)

Comment réagir face à l’injustice ? Psaumes 371 David. Ne t’irrite pas contre les méchants, n’envie pas ceux qui font le mal, 2 car ils sont fauchés aussi vite que l’herbe, et ils se flétrissent comme le gazon vert. 3 Confie-toi en l’Eternel et fais le bien, aie le pays pour demeure, et que la fidélité soit ta nourriture! 4 Fais […] Lire la suite Comment réagir face à l’injustice ? Qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages? On ne doit pas s’attendre que cela fasse partie du mandat de Jésus de réparer toutes les injustices sur la terre. On risque d’être bien déçu. Jésus est bien clair là-dessus, ça ne fait pas son mandat. Luc 1213 Du milieu de la foule, quelqu’un dit à Jésus Maître, dis à mon frère de partager […] Lire la suite Qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages?

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^{Voici Comment Faire Face au Mépris des Gens avec Calme et Adopter la bonne aptitude contre les provocations ? La sagesse venue d’extrême orient nous rappelle les attitudes justes pour faire parfois face aux mépris de gens » Parfois, nous sommes confrontés à la médisance, le mépris de certaine personnes. Toute la difficulté est d’apprendre à gérer ces situations qui peuvent être douloureusement vécues. La voie des arts martiaux est aussi une porte » ouverte vers une meilleure adaptation des principes pour apprendre à gérer » les conflits dans la vie. Ces disciplines sont aussi des voies Do en Japonais de développement personnel qu’il est intéressant d’étudier. Des histoires d’enseignement de la maîtrise de soi, des attitudes mentales à acquérir, nous ouvrent » des champs de perspectives pour mieux traverser les situations conflictuelles de notre vie contemporaine. Lisez cette histoire qui révèle comment faire face au mépris de certains individus Près de Tokyo vivait un grand samouraï, déjà âgé, qui se consacrait désormais à enseigner le bouddhisme Zen aux jeunes.. Malgré son âge, on murmurait qu’il était encore capable d’affronter n’importe quel adversaire. Un jour arriva un guerrier réputé pour son manque total de scrupules. Il était célèbre pour sa technique de provocation Il attendait que son adversaire fasse le premier mouvement. Doué d’une intelligence rare pour profiter des erreurs commises, il contre-attaquait avec la rapidité de l’éclair. Ce jeune et impatient guerrier n’avait jamais perdu un combat. Comme il connaissait la réputation du samouraï, il était venu pour le vaincre et accroître sa gloire. Tous les étudiants étaient opposés à cette idée, mais le vieux Maître accepta le défi. Il se réunirent tous sur une place de la ville et le jeune guerrier commença à insulter le vieux Maître ». Il lui lança des pierres, lui cracha au visage, cria toutes les offenses connues – y compris à ses ancêtres. Pendant des heures, il fit tout pour le provoquer, mais le vieux resta impassible. À la tombée de la nuit, se sentant épuisé et humilié, l’impétueux guerrier se retira. Dépités d’avoir vu le Maître accepter autant d’insultes et de provocations, les élèves questionnèrent le Maître – Comment avez-vous pu supporter une telle indignité et faire face au mépris de cet individu abjecte ? » – Pourquoi ne vous êtes-vous pas servi de votre sabre, même sachant que vous alliez perdre le combat, au lieu d’exhiber votre lâcheté devant nous tous ? » – Si quelqu’un vous tend un cadeau et que vous ne l’acceptez pas, à qui appartient le cadeau ? Demanda le samouraï. » => A celui qui a essayé de le donner », répondit un des disciples. => Cela vaut aussi pour l’envie, la rage et les insultes », dit le Maître. => Lorsqu’elles ne sont pas acceptées, elles appartiennent toujours à celui qui les porte dans son cœur. » Avis Didier Pénissard Coach Quand on vous injurie, on vous agresse verbalement, on vous méprise, la meilleure arme est d’ignorer comme si vous n’entendez rien, ne voyez rien de son auteur. Celui qui vous injurie ou essaie de vous déstabiliser par son mépris espère » une réaction de votre part. Comprenez que s’il obtient de votre part un fort mécontentement visible, alors il a gagné la partie. En revanche, si vous faites mine de n’être en aucune manière déstabilisé par son comportement méprisant à votre égare, vous lui enlever son principal support. Il perd son point d’appui qui lui est indispensable pour poursuivre son oeuvre. Il sera ainsi déstabilisé et recevra comme un boomerang » ses paroles en plein figure. La règle du vieux maître » est d’une grande sagesse et d’une efficacité légendaire. Il n’y a pas que le mépris, mais la provocation est aussi une attitude à gérer. Voici quelques conseils de Didier Pénissard Nous sommes tous un jour au l’autre confronté à une situation d’un individu qui cherche à vous provoquer. Alors comment y faire face ? 1. La provocation est une démarche qui cherche de la part de son auteur une réponse ». Il attend que vous réagissiez à sa provocation. S’il obtient votre réaction, il a gagné et vous avez perdu. 2. Deux cas de figures se présentent à vous dans ce cas A ] vous répondez. Mais vous entrez alors dans le jeu du provocateur. Ce qui signifie que vous avez été manipulé par son auteur. Donc, vous êtes sous sa coupe en faisant ce qu’il attend de vous. B ] Vous ne réagissez absolument pas ! Ce qui signifie que votre attitude fait plonger dans un puits sans fond son intention de vous provoquer. En clair, vous ne tombez pas dans son piège. La seconde option B est donc la bonne. Pour y parvenir, vous devez apprendre chaque jour à rester IMPASSIBLE, calme et invisible de vos intentions, imperturbable de votre attitude. Sachez que toute provocation perd sa force face à l’impassibilité d’un individu qui fait face. Développez cette aptitude de l’impassibilité dans les situations qui peuvent vous faire perdre votre sang-froid ou vos nerfs. Bref apprenez les techniques de la maîtrise de soi et du calme puissance. Didier Penissard coach est un expert reconnu en productivité et en time management Didier Pénissard Auteur du Best Seller Comment Gérer les Personnes Difficiles et vous Faire Respecter ? » Le point secondaire et tout aussi important quand il s’agit de faire face au mépris des gens consiste à garder son calme en face de ces individus. Plus vous vous énervés et plus vous leur donnez matière à poursuivre leur démarche toxique. Plus vous restez maîtreesse de vous-même, et plus ils se sentent fragilisés. Apprenez donc à ne pas montrer que vous vous sentez affecté par ses attaques méprisantes. Au contraire et cela s’apprend progressivement, cherchez à vous montrer imperturbable, sereine. N’oubliez pas cet adage du Maître Yoritomo, un samouraï qui disait La colère est une force, le calme est une force supérieure ». c Didier Pénissard Coach Programme en 12 Leçons pour Acquérir le calme Puissance » >>> Faites-vous INITIER par un véritable Maître du Calme et de la ma^trise de vous-même Cliquez ici . Comment Faire face et gérer les personnes toxiques => ICI . Plan du site Page d’accueil Boutique du club C’est ICI et Gratuit !}

LaNouvelle Bible Commentée a vocation à fournir au public francophone un outil fiable et solide pour approfondir les Écritures sous la forme d’une Bible annotée. S’il est un livre qui mérite d’être compris et vécu, c’est bien le Livre des livres : la Bible. Livre d’amos Le prophète Amos dénonce un monde qui se caractérise par l’inégalité, l’oppression, la violence, l

Il existe diverses raisons au refus d’une demande de promotion d’un employé, en voici quelques-unes. 1. La gestion du temps Un employé qui s’accorde du temps et qui est toujours en retard au travail ne pourra pas obtenir une promotion. Il ne sait pas gérer son temps. Une personne qui veut vraiment avoir une promotion doit travailler au moins pendant les heures de travail recommandées. Un employé qui travaille dur, mais qui ne sait pas gérer son temps ne sera jamais nommé à un poste supérieur. 2. Les compétences Un employé ayant une compétence et une habilité moyen n’aura jamais une promotion. Un poste supérieur requiert plus de responsabilités. Ainsi, un salarié qui n’arrive même pas à comprendre les exigences de son poste actuel n’atteindra jamais ses objectifs. En somme, avoir une meilleure compétence et une capacité managériale est essentiel si on souhaite avoir une promotion. 3. La performance Un salarié ayant une faible performance ne pourra jamais être promu à un poste supérieur. Pour avoir une promotion, il faut travailler très dur tout en assumant ses responsabilités et ses devoirs. Si un employé ne parvient pas à atteindre les objectifs qualité et quantités fixés dans son travail, il perd sa chance d’être nominé à un poste supérieur et d’avoir une revalorisation salariale. 4. L’attitude L’insouciance au travail constitue également une raison du refus d’une demande de promotion. Adopter une bonne attitude montre que l’on porte de l’attention à son travail. Cela peut augmenter la chance d’une personne d’être promue à un poste supérieur. 5. Le comportement Le comportement au travail compte beaucoup si on veut avoir une promotion. Un employé ayant un mauvais comportement vis-à-vis de ses collègues de travail ne sera jamais nominé à un poste supérieur, il n’aura même pas la chance de pouvoir en faire une demande. 6. La communication Une personne qui travaille jour et nuit sans relâche, et qui consacre sa vie à son travail mériterait d’obtenir une promotion. Néanmoins, si cet employé chevronné néglige la communication avec son employeur ou son supérieur, sa demande de promotion pourrait être refusée. 7. Il n’y a pas de miracle pour le succès Un employé qui néglige son travail peut voir sa demande de promotion refusée. Cette personne pense qu’elle a besoin d’une bonne motivation pour atteindre les objectifs fixés. Ainsi, certains employés font leurs possibles pour motiver leurs salariés. Toutefois, pour des raisons inconnues, il y a toujours des employés qui ne se donnent pas encore à 100 % dans leur travail. 8. L’engagement Il est évident que si un salarié ne s’investit pas pleinement dans son travail, il ne peut pas s’attendre à des résultats positifs. Si une personne est prête à travailler dur pour obtenir une promotion, eh bien, le résultat d’un tel effort sera la nomination à un poste supérieur. 9. Un mauvais joueur d’équipe Le travail d’équipe est important dans une société. Toutefois, dans une telle circonstance, il y a parfois une personne qui n’est pas d’accord avec la décision que son équipe a prise. Par conséquent, ce genre de mésentente peut conduire la société à la perte. La principale chose qu’on doit retenir lorsqu’on fait un travail d’équipe c’est qu’il faut penser ensemble pour le bien du groupe et on doit apprendre à calmer ses égos. Pour terminer, si une personne n’a pas eu de chance d’obtenir une promotion, cela ne signifie pas qu’elle ne l’aura plus dans le futur. Un jour viendra où elle sera promue à un poste supérieur. Toutefois, un employé qui s’attend à ce genre de récompense doit donner le meilleur de lui-même dans son travail. Par ailleurs, au lieu d’être négatif et de vous comporter de façon irrespectueuse vis-à-vis de la personne qui a refusé votre demande de promotion, vous devez rester calme et mener la situation à votre avantage. Si vous adoptez un mauvais comportement, car on a rejeté votre promotion, vous allez définitivement perdre votre chance d’être promu dans le futur et vous risquerez même d’être renvoyé.

^{FICHESDE RÉFLEXION Comment faire taire un cyber-harceleur Sers-toi de cette fiche pour peser le pour et le contre de plusieurs solutions qui s’offrent à toi et réfléchir à un plan de bataille pour faire taire ton harceleur.}

Considéré comme une urgence, le syndrome de détresse respiratoire aiguë demande une prise en charge rapide. L’asthme est une maladie qui cause des troubles respiratoires mais actuellement c’est l’épidémie de coronavirus qui fait grimper le nombre de patients concernés et les formes et symptômes de la détresse respiratoireLe syndrome de détresse respiratoire aiguë, aussi nommé SDRA, est une forme sévère d’insuffisance respiratoire. Les principaux symptômes, chez l’adulte et chez l’enfant, sont Difficulté à respirer dyspnée ;Respiration flottante ;Crainte, angoisse ou panique ; syndrome nécessite une prise en charge thérapeutique immédiate, pour éviter le décès. L’état de santé initial du malade influe beaucoup sur le pronostic du syndrome de détresse respiratoire. Cependant, pour la plupart des patients, il peut amener des séquelles à long de la détresse respiratoireCette réaction inflammatoire possède différentes causes Les plus fréquentes sont la pneumonie, inhalation de liquide gastrique ;Les moins fréquentes sont l’inhalation de gaz toxique ou de fumées d’incendie, une contusion pulmonaire, la noyade, une embolie graisseuse, une pancréatite, la transfusions de sang les autres facteurs connus dans la détresse respiratoire, il y a l’alcoolisme, le tabagisme, ou encore les pathologies pulmonaires chroniques, l’acidose et les prédispositions l’indique le Collège des enseignants de médecine intensive en réanimation, le syndrome de détresse respiratoire aiguë est l'expression d'une agression de la membrane alvéolo-capillaire qui peut être directe … ou indirecte ».Difficulté à respirer et coronavirusSouvent asymptomatiques, les personnes portant le Covid-19 ne présentent pas systématiquement de symptômes. Cependant, une forte fièvre et une toux persistante peuvent apparaitre dans ce cas contactez votre médecin traitant, restez confiné chez vous, pendant au minimum 15 jours et évitez tous les contacts avec les personnes partageant votre revanche, si vos symptômes s’apparentent à une grippe sévère, que vous vous sentez fatigué et ressentez un besoin d’oxygène contactez le Samu au 15. Les formes sévères du coronavirus Covid-19 représentent 5 à 10% des cas. Les populations les plus à risques face au Covid-19 sont les personnes âgées et les patients immunodéprimés. Les jeunes personnes en bonne santé peuvent aussi être concernées. Notons que les personnes asthmatiques représentent seulement 2% des cas dans les formes sévères du coronavirus lorsque leur traitement de fond est bien suivi. Enfin, le diabète, l’hypertension et le tabagisme pourraient être des facteurs aggravant du de la détresse respiratoireLorsque vous êtes face à une personne présentant des symptômes d’une détresse respiratoire - Installez la victime confortablement position semi-assise et desserrez ses vêtements ; - Conseillez-lui de se pencher légèrement vers l'avant, cela l'aidera à mieux respirer ; - Demandez à la victime si elle a des médicaments et aidez-la à les prendre ; - Si la crise d'asthme s'amplifie et ne cesse pas, appelez les secours pourront alors réaliser une oxygénation en réanimation grâce à une ventilation un autre symptômeL'hyperventilation est un état de détresse respiratoire qui diminue le niveau de dioxyde de carbone dans le et symptômes - Respiration rapide et sensation de suffocation ; - Panique ou confusion ; - Étourdissement, faiblesse et nausées ; - Engourdissement des mains, des pieds et autour de la bouche ; - Perte de - Réconfortez la victime et gardez votre calme ; - Conseillez-lui de respirer en contractant ses lèvres et de prendre des respirations de plus en plus lentes et profondes ; - Si la crise ne s'arrête pas, appelez les article vous-a-t-il été utile ?À lire aussi

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